广州“合族大宗祠”小考

顺德《逢简黎氏族谱》记载：“咸淳十年（1274年）五月间龙舟大会，集众羊城，则以源、流、清、洁、贤、良、德、佐及常、叙、典为十一余房，议建祖祠。迨至明朝买受仙湖街住居一所，遂以南雄景成公为始祖奉祀焉。历三百余年，联成宗族。但因兵入粤，未免毁散。后于康熙年间（1662年—1722年）有逢简房举人讳可逢、东莞房举人讳吉鸿、南涌房进士讳翼之、南魁房举人叶连者倡率建祠，在落南门正街，追奉北正公为始祖，而以各房列祖为配享，但房派繁衍，或居异地，而始迁之十余房尚多阙略，犹望稽考，不忘南雄景成公之流派焉。”

由此可知，景成公流派下十一房子孙于南宋咸淳十年（1274年）五月间曾有“议建祖祠”动议，很可能随后因元朝更替，未能实施。至明朝才于仙湖街建祠，奉景成公为始祖祭祀。按“历三百余年，联成宗族”而推断，此祠建于明初，属景成公流派。未知是否是“合族大宗祠”之前身？此祠毁于明末清初，后于康熙年间由可逢公、吉鸿公、翼之公、叶连公四人倡率在南门正街建祠。按上述所载，此祠仍属景成公流派抑或已推广为“合族大宗祠”？尚待考证。

广州《崙头黎氏族谱》第13页载：“省城大南门合族大宗祠，康熙廿三年（1684年）甲子创建，各房奉主升座合共神主四十九个。帝命司地北正侯始祖黎公神主；始祖妣姒氏黎太夫人神主；大明奉直大夫讳朝纪号南溟黎公神主，道光九年（1829年）重修添入；大明明经进士讳朝正号德存黎公神主，道光九年重修添入；大明庠士讳序李号肇山黎公神主，康熙廿三年创建升座。”这样，广州“合族大宗祠”创建时入主合共49个神主，本房入主神主3个：1 个为创建时升座，2个重修时添入。他房之神主未有记载。

番禺《大塱黎氏族谱》载：“合族祠各祖牌位座次（以下序号为笔者添加，参看1998年《黎氏会刊》第151页）：1、始祖考北正侯，2、始祖姒氏夫人，3、后周忻祖南海南魁房，4、宋待举祖新会都会房，5、宋权祖从化柯木迳房，6、宋献臣祖增城桥头伯昌房，7、宋遗安祖顺德逢简房，8、宋梓兴祖番禺望冈房，9、宋董孙祖东莞学右房，10、宋南康祖顺德桃村房，11、宋声之祖番禺沙湾房，12、宋景祥祖开平黎村房，13、宋天镇祖南海鳌头房，14、宋益豫祖海丰房，15、宋清祖东莞茶滘房，16、宋宿祖东莞潢涌房，17、宋中峰祖顺德桃村房，18、宋桂庵祖顺德赤花房，19、宋庆余祖高明房，20、宋梅峰祖顺德槎涌房，21、宋定可祖高明房，22、元承宗祖新会新魁房，23、元茂南祖鹤山清溪房，24、明秫坡祖新会都会房，25、明光祖东莞潢涌房，26、明贯祖从化韶洞房，27、明序李祖番禺崙头房，28、明思勉祖东莞槎滘房，29、明敬所祖番禺市桥东城房，30、明二来祖番禺市桥东城房，31、明永豪祖香山小榄房，32、明民表祖从化韶洞房，33、明渔侣祖新会新魁房，34、明竹俟祖顺德马滘房，35、明润生祖省城房，36、清存心祖东莞槎滘房，37、清菜果祖东莞槎滘房，38、清孚中祖河源房，39、清光远祖河源房，40、清静山祖新兴房，41、清天池祖新会南涌房，42、清叶连祖南海潘村房，43、清几先祖河源房，44、清挺扬祖河源房，45、清克善祖河源房，46、清吉鸿祖省城房。附考：祠在广州市永汉路，旧碑所载是河源、从化房碑纸存据。”

按其所载“各祖牌位座次”是旧碑所载，是根据河源、从化房碑纸抄录而来，并附说明祠在广州永汉路，故可推断抄录时间为民国时期。所谓碑纸可能是碑文拓片或记录。按所载崙头房只有序季祖，未见有南溟祖或德存祖，可推断所载是创建时碑刻资料。所载牌位共46个，除始祖、始祖妣外，共入主5个朝代之先祖：后周1个、宋代18个、元代2个、明代12个、清代11个；共入主南海、新会、从化、增城、顺德、番禺、东莞、开平、海丰、高明、鹤山、香山、省城、河源、新兴等地29房的先祖。

《粤西黎氏族谱（二）》1423页载：“考附省城南门黎氏大宗祠是国（清朝）初时，粤东黎姓随缘捐建。汉源公曾捐资合建，立其父岁贡生贞白公牌位奉祀。”由此可见，宗祠是由各房自愿捐资合建，捐资者可入主其先祖牌位。

《崙头黎氏族谱》第16页载：“道光三年（1823年）前批已满，又将此试馆及存之铺四间批与大新街黎茂泰，现租银伍佰捌拾玖两正，议五年为满。其余除祠中数年应用之外，存银肆佰捌拾陆两正，交与六大房收贮，以为日后修祠之用。南海潘村房孙用扬、东莞潢涌房孙晋芝、新会新魁房孙廷彪、番禺崙头房孙大章、顺德桃村房孙灼镳、从化韶洞房孙舜麒。”这表明宗祠财务由六大房派专人共同管理。

《崙头黎氏族谱》第17页载：“黎氏书室每年租银壹佰两正，昆明店黎九女每年租银壹拾叁两伍钱陆分，全德店李全慎每年租银陆拾大元正，恒益店黎明高每年租银伍拾肆元正，三益店黎景贤每年租银叁拾陆元正。”结合第16页所载，可知合族大宗祠祠产为：宗祠、试馆、黎氏书室、昆明店、全德店、恒益店和三益店。

《崙头黎氏族谱》第18页载：“道光九年（1829年）重修合族祠三座，需银贰仟叁佰两余。新发批租十年租银壹仟陆佰两余，收回六房贮银四百两余，收新添入主位银叁佰两正，三共银贰仟叁佰两余。”也就是说，重修费用是由祠产所得租银及新添入主位银支付，并可陆续新添入主牌位。

《逢简黎氏族谱》载：“主祀南雄景成公为始祖之祠”祠址是仙湖街，始建于明初，毁于明末清初；又“追奉北正公为始祖之祠”祠址是南门正街，建于康熙年间，由逢简可逢公、东莞吉鸿公、南涌翼之公、南魁叶连公倡率兴建。《崙头黎氏族谱》载：“主祀北正侯为始祖之合族大宗祠”祠址是省城大南门，创建于康熙廿三年甲子（1684年）。《粤西黎氏族谱》载“黎氏大宗祠”祠址是省城南门，建于清初，由粤东黎姓随缘捐建。《大塱黎氏族谱》载“主祀北正侯为始祖之合族祠”祠址在广州市永汉路。1998年《黎氏会刊》119页载：“原广州永汉中路（现北京路）有我黎氏祖祠一间。”综合四个族谱及《黎氏会刊》所载之祖祠，相信是同一祠址之“合族大宗祠”，只不过是各自表述而已！广州是广东省的省会，按同治版《番禺县志》第6页“捕属图”所绘，大南门位文明门之西、归德门之东，北为雄镇街，南为永清街，也就是现今南北走向之北京路与东西走向之大南路、文明路交汇处。大南门简称南门，南门所对的为正街，民国时期开建马路，正街便改称为永汉路，至文革时期改称北京路。四个族谱所载均建于清初，而《崙头黎氏族谱》清楚地记载创建于康熙廿三年甲子（1684年），故合族大宗祠创建于康熙廿三年甲子可作定论。

结论：

“合族大宗祠”祠址位于现在北京路西侧与惠福路交接之北的附近地方。

创建时间：康熙廿三年（1684年）。

重修时间：道光九年（1829年）。

被侵占时间：抗日战争时期，歹人窃据，尽改旧观，后辟为商铺至今。惜哉，物非原主，我黎氏奈何！

祠产：宗祠、试馆、黎氏书室、昆明店、全德店、恒益店和三益店。

资金来源：粤东黎氏随缘捐建，捐资金额不限多少，各方集资兴建。入祀神主牌位资格可由捐资人享有，应该有最低标准，且后来可陆续捐资入主。

管理机构：南海潘村房、东莞潢涌房、新会新魁房、番禺崙头房、顺德桃村房、从化韶洞房六大房派专人共同管理。

摘自：香港黎氏宗亲会会刊，原创作者：黎晴国，编辑：黎健明，核稿：黎健明，勘误：黎国强（联系电话13728886039）

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