由新喻递步迁蒙山小步始祖十二世祖讳秀伯公开基以来，代有闻人。

我们来到古村，古祠是村庄的中心，也是村庄的灵魂。看村落，首先要

看古祠，这里汇聚了古村的文明。古祠的建造，是汇全村先人的智慧，聚全村的财力建造起来的。

戏台面对一个天井，这个天井比较特殊，就是比较长，六柱四跨度。过去请戏班子来村里唱戏是重要的精神文化生活，村里的老老少少搬着长凳，占据有利位置，挤在祠堂内，让祖先一起观看大戏。

这是前厅天花板上的藻井，犹如一顶圆形草帽，挂在头上。藻井正中央的莲花周围的花瓣已脱落，外围的弧形木条掉落了几根。

天井左侧的走廊与右侧的走廊对比，显然地面上的青苔要少许多。这是古祠的地势比外面的低，南方充沛的雨水，内部的水较排出，再加上外面的水渗进来，造成现在这种局面。

走廊潮湿的地面长满青苔，还有立柱下是巨石做基石，要不然，立柱早被腐蚀料掉。古祠因时间存在几百年，立柱上大的黑洞，是虫子长时间造成的。

巨大的立柱，树立在这里几百年，中空树基，显示出了年代的久远。这是哪种虫子所为？有没有防治的办法呢？难道就让它继续被虫所侵蚀吗？

老建筑，内部主要由木料建造起来，最怕就是雨水的侵蚀。基石上长出青苔，一旁的护柱上也长了青苔，这是潮湿，这在过去是不可能出现的现象。原因就在于，新农村建设后，老房屋拆毁了，外面的地基垫高了。加上村庄规划时，没有在祠堂的四周修改排水沟，导致古祠地势低洼形成这种潮湿的局面。

看到这根粉虫侵蚀过的立柱，真有些担心起来。当看到有人在古祠中，帮助修缮时，心中稍许有些安慰。

这里可是你们祖先灵魂安放的地方。千万别要拆旧建新，新的祠堂就失去了文物价值了。”

祠堂不应该消失 ，我们不仅要对时代负责，也应对后人负责， 还应对逝去的先辈负责，我们应该是继承人，有守护的职责。珍重祖先，尊重家乡，这是中国最重要的传统，中国人必须有根。

通过祠堂，先人之灵得以安身，后辈小生能借此缅怀瞻仰，后而奋进。

世世代代的荣辱与共不能忘，祖祖辈辈的优良传统不能丢。希望每个中国人都能秉承中华文化传统，尽自己微弱的力量，让祠堂传给子子孙孙。

古祠有五百多年的历史。以前只有两进，前厅和这个长天井是后来加上去的。祖堂曾经火烧后再经过加盖起来的，因为没有粗大的立柱，改成了砌砖柱。

祖堂是建造在一口池塘上。基祖公看到池塘内有两条红鲤鱼，抽干水来后不见，放满水后，两条红鲤鱼又游出来，再抽干水，红鲤鱼又不见了。基祖公说这是一块风水宝地，于是把祠堂修建在池塘上。

过去，古祠中有三四十片匾，全部在“破四旧”时烧毁了。大门口上挂的是“状元及第”，两边侧门上也挂有匾。具体是什么，他们也记不清楚了。在这里横梁上，都挂满了匾。中厅正中间横梁上有匾，我是问他们写着什么，有一个老人说了，但他不认识字，我再问了其他几个人，一个字一个字确认，大概是“黄堂别架”。“黄堂别架”是什么意思，他们不知，我更不得而知。村民记得有一块匾上写的是”父子名京“。我问这对父子叫什么？他们也不知道。

黎凤和黎龙就是我们村的，他们是兄弟，同父异母兄弟。古祠中曾经有几块进士匾，其中就有他们兄弟俩的。在祠堂下面有一幢房子，门楣上写着”绣衣坊“，就是黎凤黎龙兄弟建造放绸缎衣服的地方。

过去在腊月二十四，祠堂写对联贴对联，全村的学子沿着正在维修的这个天井转圈，一位老先生带读基祖公的功德，学子们一起跟读。我问现在还有这种传统么？早就没有了。可惜了，现在这种传统丢失。

祠堂也是一种仪式。祭祀的香火味总是常年不断，长辈们在弥漫的香火中祈祷祖先保佑家族兴旺，同时也不忘教育孩子们要感恩思孝、端行修德。

祠堂里最厚重的，当属那一个个让人警醒的大字：

敦、笃、雍、崇、务、孝、伦、淳、睦、思、德、忠、本、善、义等。

仁义道德，忠孝廉节，一句句从祖先流传下来的道德训诫通过祠堂流传了下来，教导着子子孙孙时时不要忘记做人的根本，事事都要用“德”规范自。

仁义道德忠孝廉节

对于上了年纪的人来说，祠堂有着多层次的象征意味。

祠堂是生活。许多上了年纪的人，他们孩童时代就是在这里度过：一边蹦跳玩耍，一边时不时好奇仰望端坐在神龛上的祖宗牌位。

祠堂还象征着家。祠堂的木门、梁柱所散发出的木香，悠长绵延而又内敛深沉，是亲人和乡邻的气息，是属于“家”的印记。

在这个老旧破的古祠中，看到村民们正在维修，为古祠延续生命，为黎家人感到庆幸。虽然不能做到修旧如旧，但可以保住不被风雨侵蚀，这就是一种功德。祖先的灵魂在此可以得到安息。

然而，对于现在的年轻人和小孩子来说，祠堂是个越来越陌生的地方了。因为祠堂文化遭受过严重破坏。

宗祠曾因被定为“反动”象征，而纷纷遭遇拆除。

虽然现在大批祠堂又被重新立了起来，修缮翻新后重放异彩，再显光辉。然而在现代化的洪流下， 年轻人日渐流向都市，日渐对祠堂感到生疏。

可以说，每一座祠堂背后都有一批虔诚执着守望的老人，每一条通往祠堂的路上都有无数双注视的眼睛。很多祠堂里，“族规”“家训”又堂堂正正地上了墙，多有劝诫，为后人遵循。还有些祠堂也渐渐恢复了以前的众多功能：聚会、议事、倡学、教化等等。祠堂文化日渐发扬光大，实在可喜

通过祠堂，后代都能寻找到我们的根，都能看到自己的“胎记”。

祠堂是存放我们乡愁的陈列馆，也是安放我们灵魂的栖息地。

祠堂，意味着传承。

祠堂，往往建在风水宝地上。

背后必需要有“靠山”作为屏障，四周往往有参天古树簇拥，周围是同姓人家聚居而成的血缘村落。

走进祠堂，仿佛能感觉到先人的一切：他们的家常话、他们的脚步声、他们的喜怒哀乐甚至他们的心跳呼吸，都散布在这像家一样的祠堂中。

就是上高县蒙山镇小下村，“状元及第”是指南宋未年状元黎立武（新喻鹄山递步人），蒙山黎姓都是递步迁来，明代黎凤黎龙兄弟都是进士，都任过广西按察副使，黎凤儿子黎天监娶了严嵩二女儿。当年小下祠堂对面风水也非同一般，一支清水从蒙山上流下来，祠堂对面晒谷坪似磨盘，周围是池塘，称谓“清水推磨转，代代出好汉！

资料来源：黎氏埴公文化网

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