阅读到本文后，让我久久不能平静。想不到，我曾经工作的地方，有一座文化底蕴的宗祠。十分遗憾，没前往观瞻和膜拜，去接受黎氏先贤的熏陶。今天，跟着李忠光先生文字，一座古祠矗立在眼前。

前一段时间，新农村改造过程中，富裕起来的村民面对败落的古祠与村民新居形成强烈的反差，兴起了拆旧建新祠的浪潮。这样，各村相互学习，相互攀比，古祠就这样，一村又一村的古祠被拆毁。

李忠光先生用笔呼吁人们加强文化文物保护，尤其是承载着家族历史的古祠的保护。

若有朋自远方而来，我们拿什么介绍给朋友呢？

若前往九峰禅寺参观后，再带他们前往徐市古街走一走。

若前往蒙山银矿参观后，再带他们前往小步两座古祠参观。《【上高人文】蒙山乡小上村祠堂》《【上高人文】蒙山乡小下村祠堂》

蒙山，曾经村村有古宗祠，现在只剩下不多的古祠了。

蒙山，“十月半的水酒节”已经有了影响力，下一步就应当保护好现有的古祠，挖掘出其中的人文历史，让客人在此流连其中。

仅此作为前言。

在蒙山之麓的大田村耸立着一幢门开三爿，厚实稳重，“状元及第”门匾高悬，“雷塘龙变化，皂岭风高翔”楹联分立门柱的“黎氏宗祠”。

“黎氏宗祠”坐落在山青水秀的蒙水平原之上，有着道法自然的神秘色彩，周边的一花一草，一叶一木，一阶一石，一丘一壑，都闪现了天籁的灵感，天籁的诗意，天籁的挚诚，恭迎着四方宾朋的到访。

宗祠门前的操场空阔，原本雷塘的水池现只剩下不足五丈的水塘，特像一方墨砚，蕴育着古村的文脉。远一点的皂岭，草木葱茏，似有瑞气蒸腾。再远些则是以黛色苍茫的天岭山脉为案，吸纳天地灵气，可以神游太宇周天，此乃一处风水宝地。

站在门前，从“状元及第”门额看进去，祠堂中像有祥云内蓄，气象万千，出一状元，当属神仙显灵。祠堂内设祖堂、祈堂、前厅三进。祖堂存放历代先祖牌位，堂前有木雕门屏严严实实地护卫，屏前有一巨大天井，有利于祖先采纳阳光。祈堂上挂着嘉庆丁卯年（1808年）所立“世美堂”的牌匾，这里是举办宗族大祭的地方。前厅是全村聚会举办烧地炉火、守岁除夕、开门出行、封财门以及初三送穷鬼等礼仪的场所。平时，各家各户的喜事也在此敬告先人。

祠堂建筑精美，木构的斗拱、梁架、藻井，房柱以及雕花的石柱础制作精良，美轮美奂，龙之子螭吻、狻猊、椒图按步就班，各司其职，非一般祠堂可比。那一年（2011年），县城的丁家祠堂被拆后，省几位文物专家到此考察，一致论定其文物价值可早报省级文物保护单位。如此关护，在上高县所有祠堂中是独一无二的。

坐在被几十代人用脚板磨得晶莹澄澈的正门石阶上，有跋涉的足音在我的心坎敲击出诗行，感觉到到走累的双足依然铿锵前行。放眼远眺，视野宽阔，云浮青山，雾绕秀水，似乎展开了一部家族的神话，看得见生命的翅膀回归轻灵，仰望上眼眸盈动出渴求的灵光，体味到希望的彩虹原来是从脚底升起。

一个村落的历史的根，往往就保留在祠堂的细节上。祠堂是故土的标志物，是一个家族的精神家园。故土上可以寻不到故居，可祠堂却是千年不绝地屹立在那上面。那怕再小的祠堂，都是每一位子孙出生、启蒙、求学、赶考、出行、荣归、结婚、生子、过年、过节仙逝时合族合房聚会，敬告先人的地方。

祠堂的建筑往往是举一地一族之力，集一地一族之智，在漫长的历史中，再由子孙后代不断完善。一个祠堂，就是一部家族奋斗变迁史。

大田黎氏顶礼膜拜的黎立武，字以常，号寄翁。宋景定三年（1262年）入太学，咸淳四年（1268年）擢进士第三，恩赐“状元”。宋灭亡后，他不愿与元朝贵族合作，回蒙山建“蒙峰书院”，收徒讲学。元朝贵族很尊重他，尊他为“蛮子状元”。大田黎氏祠堂用“状元及第”彰显门庭，这就是黎氏祠堂的文化核心。

就是这样一座建筑精巧、内涵丰富的古祠，却在“重建新祠”的号召下一夜被毁，令我痛心，十分惋惜。

大田拆旧建新的出发点是好的，但却是好心办成了坏事。记录历史，展示文化，载托灵魂，提供认同，增强自信，这是古祠堂的真正意义和价值。没有它，你就失去了自己的文化。只有在这些圣殿面前，你才知道自己是谁。从眼前看，拆了造新房子，看上去美观，是好事，但从长远利益看，修旧如旧可以留下历史依据，留下历史坐标，会成为大田的一个亮点。

明天的黎氏宗祠建得再辉煌壮丽，也会与省市县文物保护单位无缘。因为它已面目全非。

来源：《秋蝉集》【李忠光著】，有删减。

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