家风又称门风，指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风，即一个家庭当中的风气。家风是给家中后人树立的价值准则。家风其实既是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印，也是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格，从某种意义上来说，其对家族的传承，民族的发展都起到重要影响。

最早关于家风一词的提法，是见于西晋文学家潘岳的作品。据说当时西晋文学家夏侯湛，将《诗经》中有目无文的六篇“笙诗”，补缀以成《周诗》，并给潘岳看。潘岳阅后认为：这些诗篇不仅温文尔雅，而且可以看到孝悌的本性。为与友人唱和，潘岳故此做出《家风诗》，自述家族风尚：“绾发绾发，发亦鬓止。日祇日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之父母。鸣鹤匪和，析薪弗荷。隐忧孔疚，我堂靡构。义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。”该诗中，作者并未描述自家具体家世，仅通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。

从另外一个方面来看，家风词语与“世族”“士族” “势族”“大族”“世家大族”占据社会统治力量不无关系。在中国典型的封建社会里，无论是以宗族为根基、以武力为特征的地方豪族，还是以官宦为标志、以文化为特征的名家大姓，其政治上累世贵显，经济上多占土地，文化上世传家学，基本上垄断了全社会的主要资源。两晋以后，这个词语渐次流行，尤其是在北朝，更是使用甚广。从其之初，就往往和门风互用。由“门生故吏，遍于天下，而言色恂恂，出于诚至，恭德慎行，为世师范，汉之万石家风、陈纪门法所不过也，诸子秀立，青紫盈庭，其积善之庆欤”（《魏书》卷五十八），“少而清虚寡欲，好学有家风”（《北齐书》卷四十二），“昶年十数岁，为《明堂赋》。虽优洽未足，而才制可观，见者咸曰有家风矣”（《周书》卷三十八），等等。  

历史文献中提及家风一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。例如，“齐有人焉，于斯为盛。其余文雅儒素，各禀家风。箕裘不坠，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。而“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。如北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”，把家风世德作为最优先的题材。当时的大家族皆以“世守家风”为要务。

家风作为家庭的文化和传统，表现的也是一个家庭的气质和风习，反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义。有的家风可能是勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼；也有的家风可能是狡诈刻薄、游荡为非、忿戾凶横。正因为如此，对家风、门风或称誉或贬损，也就并存于历史文献中。如《魏书》卷三十八说：“刁氏世有荣禄，而门风不甚修洁，为时所鄙。”卷四十七也有：“及道将卒后，家风衰损，子孙多非法，帷薄混秽，为论者所鄙。”《隋书》卷四十九也说：“子实不才，崇基不构，干纪犯义，以坠家风，惜哉！”可见，即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的，也只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质。如作为中华古老姓氏之一的高皇程姓（主要分布在潘集区高皇镇、山南新区、寿县等地），其家规家训家风中便宜有不少教育子孙的传统良俗家规。其家谱载有家训：族无规，则难蹈履愆；家无训，则失修身之要；其如国无法度，欲循之而无章守。仰族祖传规训，得以昌泽门第，遂从善简而摘之，以示同宗之人。务望本支族人以全齐家之道、修身德恪守，斯为顺天理、扩人情而庶家声、昌后世也！

其族规也明示：笃孝思以尽子职，敦友恭以亲兄弟，戒淫赌以免耻辱，务正业以保身家，睦家族以亲乡邻，慎婚姻以端风化，戒争讼以免祸累，立族长以督族政等规定，严教后世子孙牢记并谨言慎重行。

其家训中出有从多传世良规诸如延公训、二程夫子训（即程颢、程颐言训）、本支训等。在其治家三字经中这样记载道：凡治家，宜起早。桌要擦，地常扫。粗布衣，菜饭饱。孝父母，敬哥嫂。夫与妻，要和好。处邻居，莫争吵。迎宾朋，礼仪到。敬师长，恤贫老。学圣贤，行正道。世间事，勿乱扰。赌博场，不去瞧。明事非，善思考。种田地，讲除草。重耕读，勤是宝。俭为训，少不了。饲禽畜，莫玩鸟。学技艺，手要巧。做买卖，讲公道。济穷困，不图报。官粮钱，早上缴。存良知，勿奸刁。凡为人，当学好。成家子，聚财宝。败家子，钱如草。兴家业，须严教。戒奢华，福不小。禁淫欲，增寿老。多谦恭，少浮燥。善忍耐，省烦恼。启后人，宜记牢。这样的家规家训无不是家风家教的一个集中体现。

家风，如同一个人有气质、一个国家有性格一样，一个家庭在长期的延续过程中，会形成自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的举手投足间，无不体现出这样一种习性，这就是家风。我们可以将家风理解为家庭的风气，将它看作是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。传统作为人类代代相传的行事方式，是从过去延传到现在的事物。没有经过较长时间的过滤和沉淀，就形成不了传统。家风作为特定家庭的传统，也是该家庭长时期历史汰选、传统沉淀的结果，是一辈又一辈先人生活的结晶。家风有别于家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征。虽然它一旦形成，也就成为教化的资源，对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义，但家风是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的意义。《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”，就极为生动形象地诠释了这一过程。所以说，可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经过长期教化后的结果。

资料来源：淮南国学苑

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